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  • 佛教与教育科学

    并且标志着其作为一门学科开始在科学的殿堂里赢得了独立的地位。   - 此后的近300 年时间里,教育学几乎占尽了教育科学的全部地盘。20世纪起,情况有了变化。1901年,法国教育家卢西安·塞乐利埃(...

    印盛法师

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  • 净业三福变化气质

    要去向哪个法师请法,就要有智慧的观照了。七觉分里面,择法觉分放在首位,尤其是选择善知识。在这个末法时候,选择善知识的标准是正知正见,你不要把标准看错了。看到哪个法师知名度最高,钱最多,地位最高,那就是...

    大安法师

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    胡适提出的论据逐一作了否定,论证颇详,大致代表了人们现在的一般看法,可以参看,本文不再赘言。[58] 我们对此的基本看法是,神会或神会门下曾对《坛经》作出过改动,并利用《坛经》来抬高本宗的地位,但从现存...

    洪修平

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  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    举行了神圣而隆重的传寺主仪式。从那时起,仁波切正式接过多智钦寺的管理权力,开始行使寺主的职权。1993年,龙洋仁波切作为第五世多智钦活佛的转世活佛地位正式得到国家的认可,多智钦寺再次为仁波切举行了神圣而...

    不详

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  • 宗教人类学与中国宗教研究

     (2)强调宗教的动态及变迁。初期的宗教人类学主要关注的是静态的研究,这与当时结构功能论的主导地位有关。结构功能论的一个基本假设就是讨论静态的社会结构,大部分结构功能论是把社会从历史中剥离出来进行研究...

    黄剑波

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  • 中国佛教的现代意义

    人类的新需要,进而促进人类社会的和平共处和共同发展。   (一)关注人与自我的矛盾,提升人的精神境界   佛教以其人生的解脱之道,对人在宇宙中的地位、人的本质、价值、理想等,都有系统的论述,其中的...

    方立天

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    1904年,张纯一往武昌圣公会主办的文华学院教授国文,往礼拜堂的次数较前多了,开始发觉新约圣经内实藏有真道,与中国儒、佛、道之书有同等地位。虽然基督教与各教都是反映同一真道,所谓殊途同归,但张氏慢慢...

    赖品超 苏远泰

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  • 信仰和知识——单纯理性限制内的宗教的两个来源

    尼采对康德进行的“战争”始终不可调和。尼采可能说“犹太-基督教”,他所重视的对象圣.保罗占据的地位清楚地表明:他所对之担负的并且使人们担负的最严重的职责,是针对基督教,针对基督教中的内在化运动的。犹太人...里,最后的类型应该占统治地位。它不应该排除其它的类型;这就导致太多的荒谬性。但是应该重视的是:今天在世界上,使“宗教”这个词的使用以及与人们相关于这个词的经验个别化,在“宗教”中,没有任何记忆和历史...

    德里达

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  • 南无观世音菩萨略解

    释迦牟尼,却无一不信有观世音菩萨的。所以俗说:“家家弥陀佛,户户观世音。”可见观音菩萨之于佛教中的地位和观念,对我们这个世界的众生来说,仅次于释迦世尊与阿弥陀佛。就是由于这位大士和我们这个娑婆世界的众生特别...

    圣严法师

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  • 契理契机与人间佛教的未来

    改变原有的对先王祖宗的洋洋自得的迷信,救亡图存成为百年的公共主题,也成为佛教面临、并积极作出回应的主题。   在长期占据意识形态地位的儒家无法应对治世难题的时候,佛教被诸多改革人士当作应对乱世的重要...

    俞学明

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